В Трудовом кодексе Российской Федерации есть глава «Особенности регулирования труда работников религиозных организаций». Это один из самых важных разделов Трудового кодекса для современной России, учитывая, что в Церкви есть самые разные категории работников по найму, а не просто послушников: священники (патриарх, митрополиты, епископы, протоиереи, иереи, иеромонахи), протодиаконы, диаконы, параекклесиархи (пономари или алтарники), звонари, чтецы, регенты, певчие, казначеи, юрисконсульты, библиотекари, катехизаторы, преподаватели, сотрудники лавки, профсорники, повара, водители, свечники, дежурные по храму, уборщики, кочегары, сторожа.
Но, помимо работников, в Церкви есть ещё и лица на послушании (в монастырях – послушники, трудники).
Отличия работников по найму и послушников (трудников) довольно существенны. Но есть и общее – регулирование труда тех и других на консолидированном применении канонического и трудового права, федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях», уставом религиозной организации. Но уже здесь мы встречаем первый нюанс: послушники (трудники) разделяются на два вида – оформленные в штат и неоформленные в штат. Если послущник (трудник) не оформлен в штат, то в отношении таких послушников или трудников применяется канонические (внутренние) установления самой Церкви.
Предлагаю разобрать отличия данных трёх категорий «соработников у Бога», как они называются в одноименной книге епископа Александра (Милеанта). Правда, он писал только о священстве. Но, считаю справедливым, так именовать всю совокупность церковных работников.
Первая категория это, как мы с вами выяснили, работники по найму в религиозной организации (Церкви). Первым нюансом является то, что в данном двухстороннем трудовом договоре (работодатель – зарегистрированная в установленной форме религиозная организация и работник- работающий по трудовому договору в данной организации) работником может быть только лицо, достигшее возраста 18 лет (ч. 2 ст. 342 Трудового кодекса Российской Федерации). Вторым нюансом – Церковь при заключении трудового договора с работником может не ориентироваться на штатную численность (штатное расписание) организации (ч. 1 ст. 344 Трудового кодекса Российской Федерации). Третий нюанс: Церковь при трудовых отношениях также ориентируется на нормальную продолжительность рабочего времени, предусмотренную Трудовым кодексом Российской Федерации (с учетом различий в категориях работников) и региональным/местным законодательством, но при этом наряду с этим учитывает режим осуществления обрядов или иной деятельности религиозной организации, «определенной её внутренними установлениями» (ст. 345 Трудового кодекса Российской Федерации). Четвертая особенность: согласно ст. 345.1. Трудового кодекса Российской Федерации религиозная организация может не присоединяться к региональному соглашению о минимальной заработной плате (то есть в Церкви она может быть ниже установленной с 1 января 2026 года 27093 российских рублей в месяц без учета районных коэффициентов, северных надбавок, доплат за сверхурочную, ночную, праздничную работу). При этом Церкви не нужен профсоюз, решение об отказе присоединиться принимается централизованной религиозной организацией. Пятая особенность – все споры религиозная организация и её работник разрешают между собой самостоятельно, а при недостижении согласия – в суде (ст. 348 Трудового кодекса Российской Федерации). В остальном всё также как в обычной организации.
Приведём это на примере: Между увольнением с завода и первым опытом работы юристом был у меня период работы в одном из храмов Русской Православной Церкви сторожем. В обязанности входила охрана территории Церкви по графику «сутки/через двое» (точнее по 15 часов работы, с 16.00 до 9.00), обход территории каждые 40 минут, реагирование на сигналы собаки, будка которой стояла рядом, уборка территории, помощь казакам в охране правопорядка в Соборе во время больших праздников. Прием на работу осуществлялся по официальному письменному заявлению, заключался договор. Но оплата была по количеству отработанных смен (в тот уже далёкий период это было 1500 рублей за смену. Иногда приходилось работать сутки через сутки, тогда смена оплачивалась выше (по 2000 рублей за смену). Так как работа была ночная, то я имел право выбирать идти по окончании смены на утреннюю церковную службу или нет. Но, так как моя мама была церковным библиотекарем с 1998 года (на послушании), причём сама её создала (поначалу, пока вместо православного небольшого прихода не появился Собор, церковная библиотека находилась (в 1998-2005 годах) прямо у нас дома), приходилось, посещать службы. В данном примере мы видим, каким образом Церковь может пользоваться своим правом не присоединяться к региональному соглашению о минимальной заработной плате, как в действительности действует нюанс об учете режима осуществления обрядов в трудовых отношениях религиозной организации и её работника. В дальнейшем уже прошёл через учёбу в Школе охраны ГУВД № 2 г. Новокузнецк (правда, так и не окончил по независящим от меня причинам), первый опыт работы юристом в ООО «Ваше право», где одержал свои первые победы у мировых судей и в арбитражном суде, а также добивался наряду со вторым юристом и руководителем (в том числе «серым кардиналом») или самостоятельно первых мировых соглашений.
Вторая категория — это послушники, введенные в штат. В данном случае, особенностями труда послушников, введенных в штат, являются следующие: При введении послушника в штат (например, поваром, бухгалтером, сторожем), такой послушник по сути становится обычным работником религиозной организации, но уже с обязанностью посещать все установленные религиозной организацией службы. Соответственно, с таким послушником составляется трудовой договор. Всё остальное регулируется так, как указано в главе 54 Трудового кодекса Российской Федерации.
Третья категория – послушники. Послушники могут быть как в Церкви, так и в монастыре. В монастыре послушники обычно впоследствии становятся либо церковнослужителями (священнослужителями) либо монахами (в том числе иеромонахами). В данном случае, несмотря на труд, не заключается трудовой договор, нет следования Трудовому кодексу Российской Федерации, их деятельность не является трудовой, а является служением, в связи с чем регулируется внутрицерковными установлениями и канонами. Послушнику предоставляется (вместо отпусков и заработной платы) церковное обеспечение: проживание, питание, одежда и добровольные пожертвования (карманные деньги). При этом отсутствие отпусков совсем не значит, что из того же монастыря (к примеру) послушник вообще никуда не отпускается. Ему может быть предоставлен отпуск в случае тяжёлой болезни или смерти родителя или близкого или иной исключительной ситуации.
Приведём это на примере: Итак, как было сказано выше, мама была в одном из Соборов Красноярского края церковным библиотекарем (с 1998 по 2013 годы) на послушании. При этом в Церкви года с 2007 и до 2009 сам был помощником церковного библиотекаря (когда мама не могла, подменял её в церковной библиотеке либо, если было много читателей в этот день, помогал маме в церковной библиотеке). В обязанности входило: запись читателей, прием и выдача книг (в том числе после церковных служб), заполнение читательских формуляров, обязательное присутствие в церковной библиотеке в часы её работы. Денег за это не платилось. Проживание, питание и одежда у нас были свои. Пожертвования же шли на развитие церковной библиотеки, её пополнение книжным фондом.
Для полноценного завершения настоящей публикации расскажу также о тех, кто находится вне этих трёх категорий, о трудниках. Трудники это люди, которые временно живут и трудятся при обители (монастыре) на безвозмездной добровольной основе. Они не входят в состав постоянной братии, не принимают обетов, но на время своего пребывания полностью подчиняются монастырскому распорядку. В дальнейшем они могут выбрать вернуться в мир или остаться в монастыре и стать послушником, а в дальнейшем монахом либо иеромонахом (мужчины).
Приведём это на примере: В конце первого десятилетия 21 века совсем недолгое время пребывал трудником в одном из монастырей. В первый и последний день пребывания в монастыре ухаживал за монастырской живностью. В остальные делал церковные свечи (даже до сих пор помню, как они делаются). Так как была зима, то с остальными послушниками и трудниками, когда выпадало много снега, очищал территорию от снега. За это не получал никаких денег. Но были проживание, питание, пользование монастырской библиотекой. Полностью подчинялся монастырскому распорядку — подъём, утренняя служба, завтрак, труд, обед, труд, ужин, свободное время, отбой. Послушником (с дальнейшим «прицелом»), правда, не стал (видно не время ещё было), но впоследствии в Томске (там у меня живёт однокурсник ещё по первому высшему образованию и служит диаконом) мне предлагали поступить в семинарию и выучиться на священника. Но, увы, у меня к этому канонические препятствия.
Подведём итоги: Труд в Церкви осуществляется тремя категориями соработников и людьми, которые не входят ни в одну из этих категорий. Труд каждой категории имеет свои особенности. И только одна категория поименована в Трудовом кодексе Российской Федерации. Полагаю, что в дальнейшем глава 54 Трудового кодекса Российской Федерации будет корректироваться, дополняться и изменяться.
